مدينة الخزف الصينية تحمل إرثاً عمره قرون إلى جيل جديد
ABC News
A
ABC News
المصدر الأصلي
في مدينة جينغدتشن بمقاطعة جيانغشي الصينية، يحافظ الحرفيون على تقاليد صناعة الخزف التي تمتد لأكثر من ألفي سنة، حيث يمرّرون أسرارهم الحرفية عبر الأجيال بطرق تقليدية. أدرجت اليونسكو مواقع الفخار بالمدينة على قائمة التراث العالمي سنة 2026، ما أعاد الأمل لدى الفنانين والصناع في الحفاظ على هذا الإرث العريق.
جينغدتشن، الصين — تحتفظ الفنانة الصينية تشن تشينغ بذاكرة حية عن جدها: كان يومها الوحيد الذي كتب فيه صيغة صبغة الأحمر المميزة لعائلتها. طلب منها أن تطلب من والدتها حفظها قبل أن يحرق الورقة بدقائق. ومنذ ذلك الحين، تُنقل الصيغة السرية شفاهياً من جيل إلى آخر.
«لم تكشف والدتي لي عن الصيغة إلا بعد تجاوزي الثلاثين من العمر»، قالت تشن. عملت عائلتها في هذه الحرفة منذ حوالي سنة 1860 في جينغدتشن، التي تُعرف بـ «عاصمة الخزف الصيني». وتقع المدينة في مقاطعة جيانغشي، على بُعد حوالي 1180 كيلومتراً جنوب شرق بكين.
يمتد تاريخ صناعة الفخار في جينغدتشن إلى أكثر من ألفي سنة، بدأ خلال سلالة هان، وأُدرجت مواقع الخزف بها على قائمة اليونسكو للتراث العالمي سنة 2026. حافظ صناع المدينة على الأساليب التي استُخدمت في إنتاج الخزف للبلاط الإمبراطوري، وانتشرت تلك المعارف لاحقاً بين الحرفيين الخاصين.
اعتمدت أسلاف تشن بعض تلك التقاليد بعد سقوط سلالة تشينغ سنة 1912. «الحرفة صعبة جداً على الأجنبي إتقانها»، تقول تشن. «قد تقضي الأسرة الواحدة حوالي قرن لتطوير أسلوب واحد فقط».
تغطي طاولتان في استديوها فرش رسم وقطع غير منتهية وصبغات. تعمل في صمت، ومصباح يضيء ضرباتها. لا تمس أصابع تشن سطح الخزف أبداً؛ بل تثبت يدها على حافته الخارجية وتمسك الفرشاة بإحكام وهي ترسم ضربات رقيقة دقيقة.
قد يستغرق رسم فنجان خزف عدة أيام. جزيء غبار واحد أو قطرة عرق يمكنها أن تفسد العمل وتفرض عليها البدء من جديد. الرسوم الطبيعية الأكثر صعوبة للرسم لأن حدودها غير واضحة. قد تكون قمة الجبل خضراء زمردية ثم تتدرج تدريجياً إلى البني والألوان الدافئة الأخرى كلما انحدرنا على الجانب.
«إتقان الحرفة عملية مدى الحياة»، تقول تشن. «قليلون على استعداد لقضاء أكثر من عشر سنوات في تعلم حرفة متعبة بهذه الدرجة».
يعمل فنانون مثل تشن جنباً إلى جنب مع المواقع الأثرية والمتاحف للحفاظ على إرث الخزف الصيني. يُجري معهد جينغدتشن للأفران الإمبراطورية أبحاثاً واستعادة للخزفيات المكتشفة من مجمع مجاور، حيث جُرى صنع القطع للأباطرة في أفران لا تزال بقاياها مرئية اليوم.
يدمج المعهد تقنيات جديدة في عمله، بما فيها الذكاء الاصطناعي، للمساعدة في مطابقة وإعادة بناء أجزاء من الخزف القديم. قال رئيس المعهد وينغ يانجون: «بتأسيس بنك الجينات الخزفي لدينا، نستطيع جمع كل أنواع المعلومات. نأمل أن نسترجع التكنولوجيا القديمة بواسطة العلم الحديث».
يمكن للبحث أيضاً أن يلقي الضوء على الثقافة والمعتقدات التي أحاطت بصناعة الخزف قبل قرون. من بين البلاطات المصنوعة في أفران جينغدتشن الإمبراطورية تلك المستخدمة في برج باو إن. كان جزءاً من مجمع معبد بوذي دُمّر خلال تمرد في القرن التاسع عشر في مدينة نانجينغ. كانت جدرانه الخارجية مغطاة ببلاطات خزفية، كل منها تحمل صورة بوذا.
يمكن العثور على آثار تقاليس دينية أخرى في الخزفيات المدروسة من قبل المعهد أيضاً. قال وينغ: «الإسلام والبوذية والطاوية والمسيحية الكاثوليكية الأوروبية لاحقاً اندمجت بتناغم في زينات الخزف».
في داخل مجمع جينغدتشن للأفران الإمبراطورية يقف ضريح يُكرّم تونغ بين، الروح الحامية للخزفيات. يُعرف بـ «الإله الخالد لريح وحريق الفرن»، وقد احترمه الناس خلال سلالة تشينغ لأنه ضحى بنفسه احتجاجاً على إساءة معاملة عمّال الأفران، وفقاً للتقليد المحلي.
يبقى الضريح مفتوحاً اليوم، وداخله تمثال يكرّم تونغ إلى جانب تماثيل تمثل أدواراً تقليدية أخرى في صناعة الخزف. قال وينغ: «في العصور القديمة، لم تكن التكنولوجيا متقدمة كما هي الآن، لذا اضطر الناس كثيراً إلى الاعتماد على معتقداتهم وآلهتهم للمساعدة في جلب الحظ الحسن والنتائج الأفضل».
يقول بعض صناع جينغدتشن أنهم لا يعتنقون معتقدات معينة مرتبطة بصناعة الخزف. بينما يعرض آخرون تماثيل بوذاي أو بوذا الضاحك في ورش عملهم كرموز للحظ السعيد والازدهار.
بالنسبة لصناع مثل الحرفي صن ليكسين، فإن العمل يحتفظ بأبعاد روحية. وهو ممارس من الجيل الرابع تعلم الحرفة من والده وهو في الثالثة عشرة من عمره. قال صن: «اختفت بعض الطقوس التقليدية بشكل كبير. لكن في قلوب صناع الحرف، يبقى ذلك التقدير».
في كل مرة يرسم أو يطلق النار على قطعة، يكون صن مدركاً لمئات الملايين من السنين من التاريخ الجيولوجي التي خضع لها الطين الأبيض قبل وصوله إلى يديه. لا يزور ضريح جينغدتشن، لكن لديه ممارسته الخاصة. يسجد صن بغريزة للإله الفرن قبل إطلاق النار، متمنياً أن ينجح ولتخرج خزفيات جميلة. قال صن: «إن لم نعتنِ بها، لم نرسمها بتفاني ولم نقدّرها، كيف يمكننا أن نفي بحقها؟».
بينما تستمر صناعة الفخار في جينغدتشن بالانتقال داخل العائلات، تستضيف الجامعات وبرامج الإقامة أجيالاً جديدة من الممارسين الصينيين والدوليين. باولا ماسي فنانة خزفية إيطالية في برنامج إقامة يستمر إلى أكتوبر. قالت إن خزف سلالة سونغ شكّل تدريبها المبكر، لذا فإن القدوم إلى جينغدتشن يشعرها وكأنها تعود إلى جذور مسيرتها الفنية.
تخرجت الفنانة الصينية هوانغ تشي من جامعة جينغدتشن للخزف سنة 2015 وغادرت المدينة للعمل في مكان آخر. قررت في النهاية العودة وهي الآن فنانة مقيمة. قالت هوانغ: «جينغدتشن هي حيث بدأت أحلامي. المزيد والمزيد من الناس يأتون والمدينة تحظى باهتمام متنام».
سمحت لها مصادفة التعامل مع حرفيين آخرين بتعلم تقنيات جديدة، بينما إدراج جينغدتشن على قائمة اليونسكو للتراث العالمي يجعلها متفائلة بشأن المستقبل. قالت هوانغ: «يعطينا ذلك ثقة. الأمور ستستمر في التحسّن».
«لم تكشف والدتي لي عن الصيغة إلا بعد تجاوزي الثلاثين من العمر»، قالت تشن. عملت عائلتها في هذه الحرفة منذ حوالي سنة 1860 في جينغدتشن، التي تُعرف بـ «عاصمة الخزف الصيني». وتقع المدينة في مقاطعة جيانغشي، على بُعد حوالي 1180 كيلومتراً جنوب شرق بكين.
يمتد تاريخ صناعة الفخار في جينغدتشن إلى أكثر من ألفي سنة، بدأ خلال سلالة هان، وأُدرجت مواقع الخزف بها على قائمة اليونسكو للتراث العالمي سنة 2026. حافظ صناع المدينة على الأساليب التي استُخدمت في إنتاج الخزف للبلاط الإمبراطوري، وانتشرت تلك المعارف لاحقاً بين الحرفيين الخاصين.
اعتمدت أسلاف تشن بعض تلك التقاليد بعد سقوط سلالة تشينغ سنة 1912. «الحرفة صعبة جداً على الأجنبي إتقانها»، تقول تشن. «قد تقضي الأسرة الواحدة حوالي قرن لتطوير أسلوب واحد فقط».
تغطي طاولتان في استديوها فرش رسم وقطع غير منتهية وصبغات. تعمل في صمت، ومصباح يضيء ضرباتها. لا تمس أصابع تشن سطح الخزف أبداً؛ بل تثبت يدها على حافته الخارجية وتمسك الفرشاة بإحكام وهي ترسم ضربات رقيقة دقيقة.
قد يستغرق رسم فنجان خزف عدة أيام. جزيء غبار واحد أو قطرة عرق يمكنها أن تفسد العمل وتفرض عليها البدء من جديد. الرسوم الطبيعية الأكثر صعوبة للرسم لأن حدودها غير واضحة. قد تكون قمة الجبل خضراء زمردية ثم تتدرج تدريجياً إلى البني والألوان الدافئة الأخرى كلما انحدرنا على الجانب.
«إتقان الحرفة عملية مدى الحياة»، تقول تشن. «قليلون على استعداد لقضاء أكثر من عشر سنوات في تعلم حرفة متعبة بهذه الدرجة».
يعمل فنانون مثل تشن جنباً إلى جنب مع المواقع الأثرية والمتاحف للحفاظ على إرث الخزف الصيني. يُجري معهد جينغدتشن للأفران الإمبراطورية أبحاثاً واستعادة للخزفيات المكتشفة من مجمع مجاور، حيث جُرى صنع القطع للأباطرة في أفران لا تزال بقاياها مرئية اليوم.
يدمج المعهد تقنيات جديدة في عمله، بما فيها الذكاء الاصطناعي، للمساعدة في مطابقة وإعادة بناء أجزاء من الخزف القديم. قال رئيس المعهد وينغ يانجون: «بتأسيس بنك الجينات الخزفي لدينا، نستطيع جمع كل أنواع المعلومات. نأمل أن نسترجع التكنولوجيا القديمة بواسطة العلم الحديث».
يمكن للبحث أيضاً أن يلقي الضوء على الثقافة والمعتقدات التي أحاطت بصناعة الخزف قبل قرون. من بين البلاطات المصنوعة في أفران جينغدتشن الإمبراطورية تلك المستخدمة في برج باو إن. كان جزءاً من مجمع معبد بوذي دُمّر خلال تمرد في القرن التاسع عشر في مدينة نانجينغ. كانت جدرانه الخارجية مغطاة ببلاطات خزفية، كل منها تحمل صورة بوذا.
يمكن العثور على آثار تقاليس دينية أخرى في الخزفيات المدروسة من قبل المعهد أيضاً. قال وينغ: «الإسلام والبوذية والطاوية والمسيحية الكاثوليكية الأوروبية لاحقاً اندمجت بتناغم في زينات الخزف».
في داخل مجمع جينغدتشن للأفران الإمبراطورية يقف ضريح يُكرّم تونغ بين، الروح الحامية للخزفيات. يُعرف بـ «الإله الخالد لريح وحريق الفرن»، وقد احترمه الناس خلال سلالة تشينغ لأنه ضحى بنفسه احتجاجاً على إساءة معاملة عمّال الأفران، وفقاً للتقليد المحلي.
يبقى الضريح مفتوحاً اليوم، وداخله تمثال يكرّم تونغ إلى جانب تماثيل تمثل أدواراً تقليدية أخرى في صناعة الخزف. قال وينغ: «في العصور القديمة، لم تكن التكنولوجيا متقدمة كما هي الآن، لذا اضطر الناس كثيراً إلى الاعتماد على معتقداتهم وآلهتهم للمساعدة في جلب الحظ الحسن والنتائج الأفضل».
يقول بعض صناع جينغدتشن أنهم لا يعتنقون معتقدات معينة مرتبطة بصناعة الخزف. بينما يعرض آخرون تماثيل بوذاي أو بوذا الضاحك في ورش عملهم كرموز للحظ السعيد والازدهار.
بالنسبة لصناع مثل الحرفي صن ليكسين، فإن العمل يحتفظ بأبعاد روحية. وهو ممارس من الجيل الرابع تعلم الحرفة من والده وهو في الثالثة عشرة من عمره. قال صن: «اختفت بعض الطقوس التقليدية بشكل كبير. لكن في قلوب صناع الحرف، يبقى ذلك التقدير».
في كل مرة يرسم أو يطلق النار على قطعة، يكون صن مدركاً لمئات الملايين من السنين من التاريخ الجيولوجي التي خضع لها الطين الأبيض قبل وصوله إلى يديه. لا يزور ضريح جينغدتشن، لكن لديه ممارسته الخاصة. يسجد صن بغريزة للإله الفرن قبل إطلاق النار، متمنياً أن ينجح ولتخرج خزفيات جميلة. قال صن: «إن لم نعتنِ بها، لم نرسمها بتفاني ولم نقدّرها، كيف يمكننا أن نفي بحقها؟».
بينما تستمر صناعة الفخار في جينغدتشن بالانتقال داخل العائلات، تستضيف الجامعات وبرامج الإقامة أجيالاً جديدة من الممارسين الصينيين والدوليين. باولا ماسي فنانة خزفية إيطالية في برنامج إقامة يستمر إلى أكتوبر. قالت إن خزف سلالة سونغ شكّل تدريبها المبكر، لذا فإن القدوم إلى جينغدتشن يشعرها وكأنها تعود إلى جذور مسيرتها الفنية.
تخرجت الفنانة الصينية هوانغ تشي من جامعة جينغدتشن للخزف سنة 2015 وغادرت المدينة للعمل في مكان آخر. قررت في النهاية العودة وهي الآن فنانة مقيمة. قالت هوانغ: «جينغدتشن هي حيث بدأت أحلامي. المزيد والمزيد من الناس يأتون والمدينة تحظى باهتمام متنام».
سمحت لها مصادفة التعامل مع حرفيين آخرين بتعلم تقنيات جديدة، بينما إدراج جينغدتشن على قائمة اليونسكو للتراث العالمي يجعلها متفائلة بشأن المستقبل. قالت هوانغ: «يعطينا ذلك ثقة. الأمور ستستمر في التحسّن».
🔗 شارك المقال
الوسوم:#الخزف الصيني#التراث الثقافي#جينغدتشن#اليونسكو#الحرف اليدوية#الفن التقليدي
المصدر: ABC News
