إيران تبحث عن طرق جديدة لفرض الحجاب وسط رفض متزايد من النساء
DW World
D
DW World
المصدر الأصلي
مع تزايد ظاهرة ظهور النساء الإيرانيات بدون حجاب في الشارع منذ احتجاجات 2022، تتحول السلطات إلى أساليب إنفاذ جديدة تعتمد على الضغط الاجتماعي والاقتصادي بدلاً من دوريات الشرطة. يعكس هذا التحول الصراع الأيديولوجي العميق حول السيطرة على أجساد النساء والهوية الاجتماعية في إيران.
ظاهرة نساء يظهرن في الشارع بدون حجاب أصبحت مشهداً متكرراً في إيران، علامة فارقة على أعمق التحولات الاجتماعية منذ احتجاجات "امرأة، حياة، حرية" عام 2022، التي اندلعت بعد وفاة امرأة في الحجز الشرطي إثر اعتقالها بذريعة ارتدائها الحجاب بشكل غير صحيح.
عجزت السلطات عن استعادة مستويات الإنفاذ الشارعي التي كانت سائدة قبل الاحتجاجات. لكن الانسحاب النسبي لدوريات ما يسمى بـ"شرطة الآداب" لا يعني اختفاء فرض الحجاب من المشهد السياسي.
الآن، تجرب السلطات والمجموعات المحافظة أساليب مختلفة للمقاومة دون الحاجة إلى إعادة المواجهات الشارعية التي ساهمت في اشتعال احتجاجات 2022.
دعا رئيس السلطة القضائية غلام حسين محسني إجاي مؤخراً إلى اتخاذ إجراءات ضد ما وصفها بـ"الشذوذات" الاجتماعية و"الفسق" و"العري"، داعياً النيابة العامة للتنسيق مع الشرطة والأجهزة الاستخبارية والمؤسسات الحكومية.
في الوقت نفسه، أطلق مؤيدو الإلزام بالحجاب حملات إلكترونية تشجع الناس على مقاطعة المتاجر التي تديرها نساء لا يلتزمن بقواعس اللباس الرسمية، والتحول نحو دعم من يلتزمن به.
النتيجة شكل أكثر تجزئة من الإنفاذ، ينتقل في بعض الحالات من دوريات الشرطة إلى أماكن العمل والتجارة والخدمات اليومية.
النظام الإيراني يلجأ للضغط الاجتماعي
تدعو الحملات الإلكترونية إلى ما يصفها المؤيدون بـ"الشراء الواعي"، وتشجع المستهلكين على دعم المتاجر التي تحافظ على الحجاب.
قالت محامية في طهران لمراسلي DW، طالبت بعدم الكشف عن هويتها لأسباب أمنية، إن مثل هذه الحملات تخاطر بتعميق الانقسامات الاجتماعية بدلاً من تشجيع الالتزام بمعايير اجتماعية.
"هذا محاولة متعمدة لتصنيف الناس حسب الهوية والفصل بينهم،" قالت.
تحتج بأن تشجيع الضغط الاقتصادي على أشخاص فقط لمظهرهم الخارجي يتجاوز حق الفرد في الاختيار.
"عندما تُفرض عليهم عقوبات اقتصادية، يسمونها ضغطاً وظلماً وحرباً اقتصادية،" قالت. "لكن عندما يطبقون المنطق ذاته محلياً لفرض تغيير السلوك على جزء من المجتمع، يصبح 'دعماً للقيم'."\n
طعنت أيضاً في الافتراض بأن النساء اللواتي يلتزمن بقانون ملبس معين يمثلن بشكل فريد القيم الاجتماعية الإيرانية.
"واقع المجتمع الإيراني أكثر تعقيداً من ذلك بكثير،" قالت.
تشير منشورات نساء إيرانيات على وسائل التواصل إلى أن إنفاذ قواعس اللباس قد يظهر أيضاً في الخدمات اليومية، حيث أبلغت بعض النساء عن حرمانهن من الدخول إلى عيادات ومصارف لعدم ارتدائهن غطاء الرأس.
عندما تصبح أجساد النساء قضايا سياسية
شيرين شمس ناشطة سياسية إيرانية في المنفى ومديرة منظمة الثورة النسائية، التي تدعو للعلمانية والتحرر النسوي وحقوق الإنسان في إيران.
قالت شمس لـ DW إن الحملات الأخيرة التي تستهدف النساء اللواتي يرفضن الحجاب الإجباري محاولة لإحياء الانقسامات الاجتماعية التي ضعفت خلال حركة "امرأة، حياة، حرية".
"حاولت الجمهورية الإسلامية سنوات طويلة تقسيم النساء حسب ملابسهن،" قالت الناشطة المقيمة في ألمانيا.
تصف الحجاب الإجباري بأنه أحد أهم الخطوط الأيديولوجية للدولة الإيرانية، وتؤكد أن الانتشار الواسع للنساء بدون أغطية رأس يدل على مدى بعد الواقع الاجتماعي عن التوقعات الرسمية.
في رأيها، تتعدى الحملات الجديدة مجرد الملابس، وتمثل محاولة لإعادة رسم الحدود بين النساء الملتزمات وغيرهن.
يقول سعيد پايواندي، أستاذ بجامعة لورين في فرنسا، إن الصراع يعكس نضالاً أوسع على السيطرة الاجتماعية.
قال لـ DW إن السلطات الإيرانية قضت سنوات في خلق تمايزات بين النساء المعتبرات "محجبات بشكل صحيح" وأخريات موصوفات رسمياً بـ"المحجبات بشكل سيء" أو "العارياتل"
"الحكومة تعيد تحويل أجساد النساء إلى قضية اجتماعية وأخلاقية وحتى أمنية،" قال پايواندي.
امرأة بدون غطاء رأس لا تُفسّر ببساطة كشخص يمارس اختياراً فردياً، بل قد تمثل بالنسبة لأجزاء من النخبة السياسية تحدياً مرئياً للنظام الأيديولوجي.
المتشددون الإيرانيون مقابل الواقع المعاصر
رغم أن الرئيس الإيراني مسعود پزشكيان تحدث بشكل متكرر عن التماسك الاجتماعي والوحدة الوطنية، يستمر الشخصيات القضائية والسياسية المحافظة في المطالبة بفرض أقسى لقواعس اللباس.
هذا ينتج عنه توازن غير مستقر ويعكس انقسامات داخل النخبة السياسية الإيرانية.
يبدو أن أجزاء من النظام تدرك أن العودة إلى المواجهات الشارعية الواسعة بين الشرطة والنساء قد تحمل تكاليف اجتماعية وسياسية كبيرة. لكن أخرى ترفض قبول تطبيع ظهور النساء بدون حجاب.
النتيجة ليست استمرار النظام القديم للإنفاذ الشارعي الشامل ولا نهاية لقواعس اللباس الإجبارية.
بدلاً من ذلك، قد يأتي الضغط بشكل متقطع عبر المحاكم وأماكن العمل والمتاجر والإجراءات الإدارية والحملات الاجتماعية.
الإنفاذ بدون "شرطة الآداب"
يعتقد پايواندي أن الإكراه المباشر وصل إلى حدوده، وأن مؤيدي قواعس اللباس الإسلامي يبحثون عن طرق بديلة لفرض الامتثال.
قد يحول هذا جزءاً من الضغط من المؤسسات الحكومية إلى المجتمع نفسه.
موظف بنك أو استقبالي في عيادة أو صاحب عمل أو متاجر أو زبون قد يصبح متورطاً في إنفاذ المعايير حتى بدون وجود شرطي.
هذا يجعل الحدود بين القانون والتقدير الشخصي والضغط الأيديولوجي غير واضحة بشكل متزايد.
يحذر پايواندي أيضاً من أن ربط الدين بالإهانة والاستبعاد والإكراه قد يزعزع الإيرانيين الأصغر سناً من المؤسسات الدينية بشكل أكبر.
النساء اللواتي يخترن ارتداء الحجاب قد يجدن نفسهن منخرطات في مواجهة لم يخترنها، إذا تم تقديم ملابسهن كعلامة على الولاء السياسي.
عجزت السلطات عن استعادة مستويات الإنفاذ الشارعي التي كانت سائدة قبل الاحتجاجات. لكن الانسحاب النسبي لدوريات ما يسمى بـ"شرطة الآداب" لا يعني اختفاء فرض الحجاب من المشهد السياسي.
الآن، تجرب السلطات والمجموعات المحافظة أساليب مختلفة للمقاومة دون الحاجة إلى إعادة المواجهات الشارعية التي ساهمت في اشتعال احتجاجات 2022.
دعا رئيس السلطة القضائية غلام حسين محسني إجاي مؤخراً إلى اتخاذ إجراءات ضد ما وصفها بـ"الشذوذات" الاجتماعية و"الفسق" و"العري"، داعياً النيابة العامة للتنسيق مع الشرطة والأجهزة الاستخبارية والمؤسسات الحكومية.
في الوقت نفسه، أطلق مؤيدو الإلزام بالحجاب حملات إلكترونية تشجع الناس على مقاطعة المتاجر التي تديرها نساء لا يلتزمن بقواعس اللباس الرسمية، والتحول نحو دعم من يلتزمن به.
النتيجة شكل أكثر تجزئة من الإنفاذ، ينتقل في بعض الحالات من دوريات الشرطة إلى أماكن العمل والتجارة والخدمات اليومية.
النظام الإيراني يلجأ للضغط الاجتماعي
تدعو الحملات الإلكترونية إلى ما يصفها المؤيدون بـ"الشراء الواعي"، وتشجع المستهلكين على دعم المتاجر التي تحافظ على الحجاب.
قالت محامية في طهران لمراسلي DW، طالبت بعدم الكشف عن هويتها لأسباب أمنية، إن مثل هذه الحملات تخاطر بتعميق الانقسامات الاجتماعية بدلاً من تشجيع الالتزام بمعايير اجتماعية.
"هذا محاولة متعمدة لتصنيف الناس حسب الهوية والفصل بينهم،" قالت.
تحتج بأن تشجيع الضغط الاقتصادي على أشخاص فقط لمظهرهم الخارجي يتجاوز حق الفرد في الاختيار.
"عندما تُفرض عليهم عقوبات اقتصادية، يسمونها ضغطاً وظلماً وحرباً اقتصادية،" قالت. "لكن عندما يطبقون المنطق ذاته محلياً لفرض تغيير السلوك على جزء من المجتمع، يصبح 'دعماً للقيم'."\n
طعنت أيضاً في الافتراض بأن النساء اللواتي يلتزمن بقانون ملبس معين يمثلن بشكل فريد القيم الاجتماعية الإيرانية.
"واقع المجتمع الإيراني أكثر تعقيداً من ذلك بكثير،" قالت.
تشير منشورات نساء إيرانيات على وسائل التواصل إلى أن إنفاذ قواعس اللباس قد يظهر أيضاً في الخدمات اليومية، حيث أبلغت بعض النساء عن حرمانهن من الدخول إلى عيادات ومصارف لعدم ارتدائهن غطاء الرأس.
عندما تصبح أجساد النساء قضايا سياسية
شيرين شمس ناشطة سياسية إيرانية في المنفى ومديرة منظمة الثورة النسائية، التي تدعو للعلمانية والتحرر النسوي وحقوق الإنسان في إيران.
قالت شمس لـ DW إن الحملات الأخيرة التي تستهدف النساء اللواتي يرفضن الحجاب الإجباري محاولة لإحياء الانقسامات الاجتماعية التي ضعفت خلال حركة "امرأة، حياة، حرية".
"حاولت الجمهورية الإسلامية سنوات طويلة تقسيم النساء حسب ملابسهن،" قالت الناشطة المقيمة في ألمانيا.
تصف الحجاب الإجباري بأنه أحد أهم الخطوط الأيديولوجية للدولة الإيرانية، وتؤكد أن الانتشار الواسع للنساء بدون أغطية رأس يدل على مدى بعد الواقع الاجتماعي عن التوقعات الرسمية.
في رأيها، تتعدى الحملات الجديدة مجرد الملابس، وتمثل محاولة لإعادة رسم الحدود بين النساء الملتزمات وغيرهن.
يقول سعيد پايواندي، أستاذ بجامعة لورين في فرنسا، إن الصراع يعكس نضالاً أوسع على السيطرة الاجتماعية.
قال لـ DW إن السلطات الإيرانية قضت سنوات في خلق تمايزات بين النساء المعتبرات "محجبات بشكل صحيح" وأخريات موصوفات رسمياً بـ"المحجبات بشكل سيء" أو "العارياتل"
"الحكومة تعيد تحويل أجساد النساء إلى قضية اجتماعية وأخلاقية وحتى أمنية،" قال پايواندي.
امرأة بدون غطاء رأس لا تُفسّر ببساطة كشخص يمارس اختياراً فردياً، بل قد تمثل بالنسبة لأجزاء من النخبة السياسية تحدياً مرئياً للنظام الأيديولوجي.
المتشددون الإيرانيون مقابل الواقع المعاصر
رغم أن الرئيس الإيراني مسعود پزشكيان تحدث بشكل متكرر عن التماسك الاجتماعي والوحدة الوطنية، يستمر الشخصيات القضائية والسياسية المحافظة في المطالبة بفرض أقسى لقواعس اللباس.
هذا ينتج عنه توازن غير مستقر ويعكس انقسامات داخل النخبة السياسية الإيرانية.
يبدو أن أجزاء من النظام تدرك أن العودة إلى المواجهات الشارعية الواسعة بين الشرطة والنساء قد تحمل تكاليف اجتماعية وسياسية كبيرة. لكن أخرى ترفض قبول تطبيع ظهور النساء بدون حجاب.
النتيجة ليست استمرار النظام القديم للإنفاذ الشارعي الشامل ولا نهاية لقواعس اللباس الإجبارية.
بدلاً من ذلك، قد يأتي الضغط بشكل متقطع عبر المحاكم وأماكن العمل والمتاجر والإجراءات الإدارية والحملات الاجتماعية.
الإنفاذ بدون "شرطة الآداب"
يعتقد پايواندي أن الإكراه المباشر وصل إلى حدوده، وأن مؤيدي قواعس اللباس الإسلامي يبحثون عن طرق بديلة لفرض الامتثال.
قد يحول هذا جزءاً من الضغط من المؤسسات الحكومية إلى المجتمع نفسه.
موظف بنك أو استقبالي في عيادة أو صاحب عمل أو متاجر أو زبون قد يصبح متورطاً في إنفاذ المعايير حتى بدون وجود شرطي.
هذا يجعل الحدود بين القانون والتقدير الشخصي والضغط الأيديولوجي غير واضحة بشكل متزايد.
يحذر پايواندي أيضاً من أن ربط الدين بالإهانة والاستبعاد والإكراه قد يزعزع الإيرانيين الأصغر سناً من المؤسسات الدينية بشكل أكبر.
النساء اللواتي يخترن ارتداء الحجاب قد يجدن نفسهن منخرطات في مواجهة لم يخترنها، إذا تم تقديم ملابسهن كعلامة على الولاء السياسي.
🔗 شارك المقال
الوسوم:#إيران#حقوق النساء#الحجاب الإجباري#الحريات المدنية#الاحتجاجات الاجتماعية#السيطرة الأيديولوجية
المصدر: DW World
